Die Tradition des präzisen Realismus unter westlichen Malern des späten 15. und 16. Jahrhunderts liefert Bildmaterial, das oft detailliert genug ist, um Rückschlüsse auf selbst kleinste Details des bemalten Teppichs zu rechtfertigen. Die Teppiche werden mit außergewöhnlicher Sorgfalt bei der Wiedergabe von Farben, Mustern und Details von Form und Design behandelt: Die bemalte Textur eines Teppichs, dargestellt in Petrus Christus es Virgin and Child, die Zeichnung der einzelnen Muster und Motive und die Art und Weise, wie sich der Stapel öffnet, wo der Teppich über die Stufen gefaltet wird, alles deutet darauf hin, dass das abgebildete Textil ein stapelgewebter Teppich ist. Auch Designelemente können aufwendiger angeordnet werden. Ein typisches orientalisches Teppichdesign verwendet ein Medaillon, ein symmetrisches Muster, das die Mitte des Feldes besetzt. Teile des Medaillons, oder ähnliche, entsprechende Designs, werden an den vier Ecken des Feldes wiederholt. Das gemeinsame “Lechek Torinj” (Medaillon und Ecke) Design wurde in Persien für Buchumschläge und ornamentale Buchbeleuchtungen im fünfzehnten Jahrhundert entwickelt. Im sechzehnten Jahrhundert wurde es in Teppichdesigns integriert. Es können mehr als ein Medaillon verwendet werden, das in Intervallen über dem Feld in verschiedenen Größen und Formen angeordnet werden kann. Das Feld eines Teppichs kann auch in verschiedene rechteckige, quadratische, diamant- oder lutschförmige Fächer aufgeteilt werden, die wiederum reihenweise oder diagonal angeordnet werden können. [59] Das Teppichdesign lässt sich auch so beschreiben, wie die Oberfläche des Teppichs angeordnet und organisiert ist. Ein einziges, grundlegendes Design kann das gesamte Feld abdecken (“All-over-Design”).

Wenn das Ende des Feldes erreicht ist, können Muster absichtlich abgeschnitten werden, wodurch der Eindruck entsteht, dass sie über die Grenzen des Teppichs hinaus bestehen. Diese Eigenschaft ist charakteristisch für das islamische Design: In der islamischen Tradition wird die Darstellung von Tieren oder Menschen abgeraten. Seit der Kodifizierung des Quran durch Uthman Ibn Affan im Jahre 651 n. Chr./19 AH und den Umayyad Abd al-Malik ibn Marwan Reformen konzentriert sich die islamische Kunst auf das Schreiben und Ornament. Die Hauptfelder der islamischen Teppiche sind häufig mit redundanten, verwobenen Ornamenten in einer Art und Weise gefüllt, die als “unendliche Wiederholung” bezeichnet wird. [60] Der türkische Teppich unterscheidet sich von Teppichen anderer Provenienz, da er die Primärfarben stärker verwendet. Westanatolische Teppiche bevorzugen rote und blaue Farben, während Zentralanatolien mehr Rot und Gelb verwenden, mit scharfen Kontrasten in Weiß. Mit Ausnahme der repräsentativen Gerichts- und Stadtherstellungsdesigns verwenden türkische Teppiche eine ausgeprägtere Verwendung von kühnen geometrischen und hochstilisierten Blumenmustern, in der Regel in geradliniger Gestaltung. [98] Das Teppichmuster, das auf Jan van Eycks Paele Madonna abgebildet ist, ließ sich bis in sspätrömische Ursprünge zurückverfolgen und bezog sich auf frühe islamische Bodenmosaiken, die im Umayyadenpalast von Khirbat al-Mafjar gefunden wurden. [62] Diagonale oder Versetztknoten haben Knoten in aufeinanderfolgenden Reihen, die alternative Kettpaare besetzen.

Diese Funktion ermöglicht Änderungen von einem halben Knoten zum nächsten und erstellt diagonale Musterlinien in verschiedenen Winkeln. Es ist manchmal in kurdischen oder turkmenischen Teppichen gefunden, vor allem in Yomuds.